《木兰辞》原文
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
创作年代——北魏
北魏(386年—534年)是鲜卑族拓跋珪建立的政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。
386年拓跋珪定都盛乐(今内蒙古呼和浩特市和林格尔县)，后迁都平城(今山西大同市)，称帝。439年，太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举改革。
北魏孝文帝改革俗称孝文汉化，其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。孝文帝改革不仅缓和了民族矛盾，巩固了封建统治，更促进了民族的大融合，为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定了基础。
《木兰辞》中文化考点延伸
《木兰辞》又称《木兰诗》，是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，收录于宋郭茂倩《乐府诗集》，与《孔雀东南飞》并称为“乐府双壁”。诗歌以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。
文中的主要文化常识
(1)可汗——古代北方少数民族对君主的称呼。最早出现于3世纪鲜卑部落，被用于称呼鲜卑部落的酋长。唐代贞观四年，击败东突厥后，西域各国君主在长安尊唐太宗李世民为“天可汗”。
(2)阿爷——指父亲。古代对父亲的称谓有先府君，家大人，家君，家严，令尊等。对母亲的称谓有萱堂，家夫人，家母，家慈，令堂等。
(3)鞍——乘马用具
(4)鞯——马鞍下的垫子。
(5)辔头——驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。
(6)黑山——位于今呼和浩特市东南。
(7)胡骑——胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。
(8)朔——指北方。与之对应的东方称嵎夷、晹谷，南方称南交，西方称西日、昧谷(《尚书·尧典》)。朔本意指新月，即每月农历初一时的月相。
(9)金柝——即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。
我国古代将夜晚分成五个时段，用敲打更报时，所以叫作五更、五鼓，或者五夜。
(10)寒光——清冷的月光。古代诗词中对月光的美称有兔辉、轮辉、银辉、金波、兔影、素晖、素影、晖素、圆影、娥影、清辉、蟾光、蟾彩、月华、桂影等。
(11)明堂——皇帝用来祭祀、接见诸侯、选拔等所用的殿堂。
明清两代的帝王举行各种祭祀活动的场所有天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛。
天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。
地坛公园又称方泽坛，是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存的最大的祭地之坛。
朝日坛是明清两代皇帝每年春分之日祭祀大明之神(太阳)的地方。
夕月坛是明清两代帝王秋分日祭夜明神(月亮)和天上诸星宿神祇的地方。
太岁坛，又称太岁殿，位于先农神坛东北，是祭祀太岁神及十二月将神之地。
先农坛是明清两代皇家祭祀先农诸神的场所。
先蚕坛是明清朝皇帝的后妃们祭祀蚕神的地方。
社稷坛为明清两代祭祀社、稷神祇的祭坛，社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神。
(12)红妆——指女子的艳丽装束。也指美女或比喻艳丽的花卉。
(13)花黄——当时流行的一种化妆款饰，把金黄色的纸剪成星、月、花、鸟等形状贴在额上，或在额上涂一点黄的颜色。这种化妆方式起自秦代，至魏晋南北朝隋唐时始成为流行的妇女面饰。
与花黄相近的额饰还有花钿。花钿是古时妇女脸上的一种花饰。花钿有红、绿、黄三种颜色，以红色为最多，以金、银等制成花形，蔽于脸上，是唐代比较流行的一种首饰。花钿起源于南朝寿阳公主，又称为“寿阳妆”或“梅花妆”。
(14)成语“扑朔迷离”——原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂，难于辨别。