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(一)辩证唯物主义物质观
马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典性定义中：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”其意义是：
1.坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义、二元论划清了界限。
2.指出物质“是人通过感觉感知的”，“为我们的感觉所复写、摄影、反映”，具有可知性，坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，同怀疑感觉经验之外的客观实在、否认客观事物可知性的不可知论划清了界限，为人类探索宇宙的奥秘指明了方向。
3.对物质世界的多样性统一做了最高的哲学概括，指出客观实在性是一切物质形态的共性，具有深刻的辩证性质。
物质运动同时间和空间存在着内在的联系。物质运动具有时空特征，并且只有在时间和空间中才能进行。时间和空间是运动着的物质的存在形式。时间是物质运动过程的持续性、顺序性，时间的特点是一维性。空间是运动着的物质的伸张性、广延性，空间的特点是三维性。
(二)人对物质世界的实践把握
马克思主义哲学不仅承认世界的物质性，而且主张从实践中去把握物质世界。马克思主义的物质观和实践观是统一的。
实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。
实践有三个基本特征：(1)客观现实性。(2)自觉能动性。(3)社会历史性。
马克思主义哲学从实践的观点来看待人和世界及其关系，认为实践是人与世界既对立又统一的基础，实践是人和世界相互作用的中介。
(三)意识与世界的物质统一性
1.意识的产生、本质和能动作用
从意识的起源看，意识是物质世界高度发展的产物，既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。
从意识的本质看，意识是物质在人脑中的主观映象。
从意识的作用看，意识对物质具有能动作用。
2.世界的统一性和多样性
世界是统一的，即世界的本原是一个;
世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种“始基”的物体;
物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。
3.一切从实际出发、实事求是
解放思想、实事求是是马克思主义革命性和科学性高度统一的体现，是马克思主义的思想基础。
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